好人不得好报，古今中外不乏对上天类似的诘难。司马迁的《伯夷列传》，通篇是好人不得好报的慨叹。伯夷、叔齐两兄弟拒绝周朝的俸禄，跑到首阳山隐居，采摘薇草充饥，终至饿死。司马迁慨叹：积仁絜行、如此而饿死！司马迁列举的另一个好人例子是颜回：72个门徒中，他最好学，最得孔夫子欢心。但颜回家贫，糟糠营养不良而早逝。惩罚好人，却让坏人逍遥快乐，何来天理可言？
       好人不得好报，不是中国的特有现象。《圣经》旧约里的约伯是个完全正直，敬畏神，远离恶事的大好人。偏偏上帝却选中他作为跟撒旦打赌的筹码，以致惨遭无妄之灾。一夜之间，约伯家破人亡---7个儿子、3个女儿、7000只羊、3000只骆驼、500对牛、500头驴，通通死掉---他自己从脚到头顶长毒疮，求生不得，求死不能。他弄不清到底犯了什么过错，招此灭门之祸，爆发信仰 危机，对上主作出控诉：鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？

    司马迁没有硬碰因果脱节的难题，改而诉诸权威，搬出孔子叫人不要按自己的 主观意愿强求，重要的是凭喜好行动实践.既然富贵不可强求，完全正直、远离恶事又岂是必得好报的保证？当然，要不是有更高层次的规范，单纯从吾所好，想做便去做，后果会是极恐怖的。 

  西方又如何拆解此番疑惑？上帝的举措非但毫不寻常，祂一开腔更为事情定调---上帝的道理岂容凡人怀疑、诘难：我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若聪明，只管说吧。又数落约伯一番，从清晨的日光、鸵鸟的翅膀欢然搧展，到海源、雪库、雹仓，一切是谁安排的？总的而言，上帝严厉回应约伯：你算老几？以你的本事竟妄
 图弄晓我的道理，不是太不知天高地厚了吗？若做好人便必得好报，岂不是说人可以凭自己的行为规范上帝了吗？是人定胜天了。

上帝给约伯你算是老几的回应，跟孔夫子的富贵不可求，看似风马牛不相及，实则殊途同归。世间事物的来龙去脉从来复杂，不是像种瓜得瓜般简单直接。这些关系更不是单凭人的智慧便体味得来的。正犹如富贵不可强求，好人也就 未必得到好报了。
       不管是否体味得来，有历史以来，人都在试图找出世间事物的道理，以驾御大自然。从天文、地理、基因到互联网，人对大自然的掌握突飞猛进。但这不是百分
 之百的掌握。科学不能解答所有疑难，又没有阻止人们泛科学化。好人有好报，无疑是一个泛科学化的尝试，将科学的因果关系---要有好报吗，得先做好人啊！---应用到道德层面。泛科学化面对的一大难题是，凭人的脑袋智慧，可以体味出世间事物的道理吗？

    今天，简单如一粥一饭，生产、仓储、运输、包装、促销等，已远超人的智慧能掌握。倘若以科学技术驾御操控这个大秩序，搞计划经济，结果会是灾难性的。约伯明白，你的旨意不能拦阻。这些事太奇妙，是我不知道的。海耶克给科学家的要求，是拿出约伯般的谦卑，体认这些事的奇妙---天道这大秩序不是人能理解的。